Studi Biografici e Bibliografici Sulla Storia Della Geografia in Italia, Volume II

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La produzione di tali repertori continua grazie al lavoro di biografe e storiche, o a particolari progetti editoriali, e viene utilizzata come modello anche da parte di minoranze religiose, razziali ed etniche per sostenere le proprie rivendicazioni, recuperare la memoria, opporsi alla ricostruzione della storia ufficiale. L'ideale della donna come madre e sposa esemplare, cardine della famiglia, prevalente nei Plutarchi femminili della seconda metà del secolo XIX, esprime l'avvenuta convergenza tra la cultura laica delle élite liberali e la concezione cattolica della madre devota, responsabile dell'educazione morale e religiosa dei figli.

Accanto al genere delle biografie femminili, molte opere forniscono elenchi di donne illustri, come sezioni del Cortegiano di Baldassarre Castiglione o dell' Orlando Furioso di Ludovico Ariosto; il giurista e umanista francese André Tiraqueau nel suo De Legibus connubialibus (1516) riporta gli autori - filosofi, umanisti, teologi, uomini di legge - che nei secoli precedenti hanno scritto sulle donne.EN) Ruth Perry e George Ballard, Introduction, in Memoirs of several ladies of Great Britain : who have been celebrated for their writings or skill in the learned languages, arts, and sciences, Detroit, Wayne State University Press, 1985, pp. Nel primo Cinquecento risulta esiguo il numero di raccolte biografiche di donne illustri, un genere praticato quasi esclusivamente dagli uomini. EN) Miriam Elizabeth Burstein, Women worthies, in Mary Spongberg, Barbara Caine, Ann Curthoys (a cura di), Companion to Women’s Historical Writing, New York, Palgrave, 2005. Vittorio Zaccaria ha indicato tra le fonti di Boccaccio, Varrone, Livio, Plinio, Tacito, Ovidio, Virgilio.

EN) Gerda Lerner, Placing Women in History: A 1975 Perspective, in Berenice Carroll (a cura di), Liberating Women’s History: Theoretical and Critical Essays, Urbana, University of Illinois Press, 1976, p.Pizan contrappone a questa visione la sua "città", nella quale dialogando con le figure femminili allegoriche di Ragione, Rettitudine e Giustizia percorre la scala delle virtù femminili e confuta la triplice esclusione delle donne dalla virtù, dalla vita pubblica, dalla storia.

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